台版国学教材首次引入内地 落地后仍“水土不服”

　　今秋新学期，内地近30所高中开始试用中华书局引进的台湾高中必选课教材《中华文化基本教材》。

　　这是内地出版社首次引入台版国学教材，尽管已对其进行了系统化的改编，但落地之后，仍呈现出一些水土不服的症状。主要表现为：课时安排过于紧张，内容深度与广度太大，专业师资力量匮乏。而这些症状恰恰折射出内地国学教育处于瓶颈期的尴尬。

　　国学教育仍然自发零散 

　　1995年，赵朴初、冰心、曹禺等文化名人提出要建立幼年古典学校，这成为近20年来民间“国学热”的源头。如今，各地大小国学培训机构日益涌现；各类企事业单位纷纷以公益讲坛、专题讲座等形式让普通百姓接触国学；《三字经》、《弟子规》等开蒙类儿童书籍和音像产品也热销起来。

　　2000年，中国青少年发展基金会举办了“中华经典古诗文诵读比赛”；2006年，教育部(微博)、国家语委等又推出“经典诵读行动”。此后，各地中小学、幼儿园开始将中华传统文化，尤其是古典诗词、经史子集的学习引入课堂，有的是作为语文的辅助教材，有的是作为校本课程，有的是作为道德教育的载体，有的是作为校园文化建设的支撑……

　　表面看国学教育热起来了，但是正如中华书局经典教育推广中心主任祝安顺所言：“内地学校的国学教育依然处于一种自发零散的状态，不够系统，也不成体系。”

　　“礼乐文化”是福州晋安区第二实验小学国学教育的立足点，校长何芬芳认为，国学教育进校园，首先面临的就是教材的难题。目前内地还没有一套受到一致认可的、适合中小学系统的国学教材。“我们翻阅了市面上的很多版本，就连注音，都是一个版本一种读法。”经过不断的尝试，他们先后换了3种版本的教材。

　　记者随便在网上一搜索，有关国学方面的书籍多达几万种，着实面临选择困难。对于国学教材的纷乱复杂，福州孔子学会秘书长、福州市传统文化促进会副会长、福州大学客座教授孔海钦坦言：“目前流行的教材多借鉴港台专家学者的版本，因此从注音和释义上都带有浓厚的地区和个人色彩，再加上古音和现代音的区别，因此才会出现版本间的许多差异。”他表示，不同的读音，有的意思相近，有的差别非常大，这对解读也会造成困扰。

　　其次，更为急迫的问题就是如何加强教师的国学素养培训。“教授国学的语文老师全凭自己的爱好和体悟去教学，只能摸着石头过河，我们急需专业的指导。”何芬芳告诉记者。

　　孔海钦今年开始在福州大学人文社会科学学院开设国学课程，每周四下午为大一和大三的学生讲授《经典和礼仪》。对于有意愿的学校，他一直积极地参与到他们的国学教师培训，以及校本教材的编写研发。

　　水土不服背后的深层原因 

　　福建师范大学文学院教授、博士生导师郭丹认为，台版教材在内地有些水土不服，其实是正常现象。与台湾深厚的国学教育基础相比，内地的国学热目前仍停留在“社会热点”层面。

　　台湾从小学到中学都开设有国学课；在小学语文课本中，古文的占比相当高；在升学考试中，古文的篇幅也不少。因此，多数学生国文基础，特别是古文基础比较扎实。而反观内地学校，国学大多列为选修课或兴趣班，没有进入核心课程，难以成为教学重点；而且在目前的应试教育氛围下，多数家长对国学持可有可无的态度，真正重视国学教育的家长非常少。

　　目前，内地国学教育最为普及的形式就是经典诵读。“组织孩子们诵读经典值得提倡，但是诵读之后，更重要的是要让经典中蕴含的优秀传统思想深入人心。”郭丹认为，推动国学教育继续走下去，还是得回到弘扬国学的目的问题，“要弘扬中华民族的‘根’与‘魂’，在普及中寻找人文精神的回归”。

　　孔海钦认为：“都说传统文化很重要，但具体怎么去传承、传承哪些方面、每个年龄段的学生应掌握到哪些程度，这些都没有确切的界定。”国学教育走到了目前的瓶颈期，不仅表现为教材、师资的瓶颈，更是对国学教育的认知瓶颈。目前很多人谈国学，但实际上自

　　己对经典并没有深入的了解，学国学的目的也未必纯正。国学要真正进入校园并普及开来，建议要配合课程建设、师资培养和考试评估等多项工作。

　　新华社记者曾向台湾教师支招如何应用好国学教材，台北市第一女子高中的资深教师坦言，不能照本宣科，需要让古老的典籍贴近学生的现实生活，要在教学中联系今人今事，要让学生有所领悟，激荡他们的思想，学得开心，才能“认同传统文化是我们的根”。

责任编辑：王丽雪